學、習也，覺悟也。術、技也，邑中道也。數、計算也。〈學術：學理、技術。術數：陰陽、五術也。〉地理人子須知云：堪輿必先擇「明」師，師非其人為害深，得地何難得師難，得師何患地〈福〉不來。誠也。〈吉地每留於積德，善地罔授于邪淫。世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。常見世人、不以奉親為計，悲天憫人為念，而專以利後為謀，恐非仁人孝子之用心也。〉 ㄇㄧㄥˊ師有多般：冥師、瞑師、酩師、銘師、鳴師、名師、及明師也。〈冥者、執訣不學。銘者、籍碑題記。鳴者、口舌便佞。名者、憂名過實。〉當以明師為真。明：照也、知微、通也、日月也、易經之易、陰陽也。學不貴博而貴專，術業專精或所謂沾點皮毛，差別大矣！沾到毛為淺、皮為深，若識至皮肉、則皮淺肉深，若至骨肉、則肉淺骨深，研至骨髓、則骨淺髓深，得其精髓、則髓淺精深也，若更至精華、則精淺華深，學海無涯，若深得精華所在，則庶幾可矣。
地靈人傑、天時地利淺談：逐吉賦云：嘗聞英雄豪傑實鍾岳瀆之靈，富貴榮華乃係山川之秀。詩經大雅云：維嶽降神，生甫及申。中嶽嵩山育申，東嶽尼丘孕孔，鍾靈毓秀。楊公疑龍經云：大抵人是山川英，天降聖賢為時生。豈偶然哉！。選擇賦云：地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之光，發福由於地脈，催福出自良辰。地吉日凶，縱佳壤不能獲福，時良日利，即頑山亦有餘榮。故地利須要配天時，耕種亦宜視節氣，理相同也。烏兔經云：初年禍福天時驗，歲久方知地有權。天時見初年禍福其驗速，地理定悠久之興衰其應遲。以地靜應遲，天動應速也。夫後裔亢宗，歸功陰地，士人復命，取效於陽星。時日正祥，朝封夕熾。日期乖謬，旦穴暮悲。故地理非吉日不能神其術，天時非地利不能妙其用。〈地利者，羅盤坐向、周遭環境及土地山水好壞是也。〉地理有小節之疵，不減真龍之厚福，日期有一端之失，反為吉地之深殃。東晉郭璞先師葬經曰：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。是地利配天時，諸煞避伏也。唐楊救貧先師造命千金歌云：不得真龍得年月，也應富貴旺人家。前有先聖，八卦干支傳世。後有先賢，渾天寶鑑，七政五星造命。是奪星光，取天時配地利。疑龍經云：識得星光真精藝，良有以也。地利雖重，天時為要。今人多重地理，而不重天時，是其誤也。觀人生時得吉，則富貴壽考。不得其時，則壽夭貧賤。信乎？大凡人事造作與葬埋，理皆同此。譬如：嫁娶陰曆初一、十五不取用，多主難偕老。初一朔日，太陰藏沒不見。十五、日月分隔而遙望。故訣云：初一行嫁主再嫁，十五婚娶難久長，誠有理也。〈通書載結婚姻乃童養媳送做堆，與嫁娶不同，宜詳察。〉又如上官赴任或開市，逢截空時，如行人遇水，截其去路，多半途而廢或少遂也。橫天朱雀又云：初九上樑回祿殃，廾五移居人財傷之類。又如2010庚寅年，東北東方位、寅方，2017丁酉年、正西之位，為太歲堆黃煞〈戊己土煞疊太歲〉，居宅或祖墳，數丈內，此方起手修造、豎柱、動土、開挖，必然發禍〈戊都天殺男禍速，己都天殺女禍遲。〉屢見有準，此又是方位犯日期歲煞故也。亦是先人之智慧，統計、經驗累積的結果。故日期〈天時〉選擇，不可輕忽，宜慎之。
嫁娶淺談：
西漢白虎通云：嫁者、家也，女嫁人以為家。娶者、取也，男娶女以為室。故設嫁娶之禮，所以重人倫繼後嗣也。〈言已有家室、即此。〉蓋父者、子之天也。夫者、妻之天也。聘則為妻，買則為妾，妾之為言接也。〈接承家務。〉雖得接見於君子，猶如小星，不敢當夕以御也。〈夫婦一陽一陰，如日配月，月本無光，借日以為光，故言妻之天。妾則為小星。此以天地陰陽星辰喻之。〉人者、父母精血所結。〈精造骨、血造肉。〉而以女嫁男，男丁傳宗。〈譬如瓜果，血肉化土，精籽蕃衍。故取精骨延續香火，土肉孕育。義同也。〉
女人出生時為先天八字，出閨過男方大門，從進房掀開面紗，再行廟見拜祖的那一刻起，即屬男方的家人，以夫姓為冠，娘家為「外」家了。所以進房時辰為後天八字，非常、非常的重要，攸關一生及後嗣蕃衍，終身大事，可兒戲乎？合婚擇日，不得不慎。〈男方擇日，女方覆審。慎重其事，古人批覆再三，為求無誤也。〉所謂：先天不足，後天補之。擇日以男女雙方生辰為體，進房時刻為用。體用互為貫串，不冒神煞，不犯先賢所載忌例，〈擇日家多遵時憲、協記辦方、選擇宗鏡、兙擇講義，鰲頭、象吉…諸家通書，嫁娶碎金賦。〉吉神趨之，凶神避之，則臻完美，鮮有不吉。〈不可以民曆載明宜嫁娶，逢假日，求方便，即以為是吉，則有差之毫釐，失之千里之虞，例如：沖犯陽氣、陰胎、天官、天嗣、胎元，子女宮、夫星、妻星、三殺、天狗、白虎占夫、子、命宮，天干六神兙夫、兙子、埋兒煞…等，多數者不知，先賢累積的經驗，屢見有準。余察之，近年來怨偶及缺嗣者多，多少有關也。〉而近年來，不學無術者，更亂言「孤鸞年不可嫁娶」，當主孤寡，真是一派胡言，妖言惑眾，自古以來，絕無此說，識者皆知。而媒體卻人云亦云，以訛傳訛，大肆渲染。使得天下有緣人，及為人父母者，人心惶惶，無所適從，誤了多少姻緣好事，令識者扼腕。故云：「醫理不精，醫死一人。術數不精，害人全家。」真是罪過。易經繫辭曰：言行，君子之樞機，…可不慎乎？試想：光是台灣，每年約20多萬男女嫁娶，況乎全中國及日韓東南亞…地區，當年婚娶，均犯孤鸞乎？無稽之談也。先賢立法以救人，後人立說以害人。若依此說，貽誤後世至深。余為專業者，不得不言，亦是責任。但願無「真言逆俗耳，至語必違眾」之嘆。阿彌陀佛、善哉！
民間另有傳言：廾五及廾九歲不婚，更是訛傳謬例，萬不可信。試問：戀愛多年欲行嫁，今年孤鸞、明年女廾五、後年男廾九歲，待三年後乎？歲月流轉，人事環境，造化弄人，況乎盼抱曾、玄孫的老者，時我予否？余受十數位恩師教誨，執此業卅餘載，翻遍相關先賢群籍，斷無此謬論，希識者共鑑，則社會幸甚！有緣人幸甚！ 至於同姓不婚之習慣，已有三千餘年歷史，夏商周三代以來均如此。左傳、僖公廾三年「男女同姓，其生不繁。」禮記、曲禮：「妻不取同姓。」大傳：「雖百世而婚姻不通者，周道然也。」〈周代制訂：同姓，不管是一百世代的本家，亦不可以通婚是也。〉國語、晉語：「同姓不婚，惡不殖也。」北史、倭傳：「婚嫁不取同姓。」唐律規定：「同姓為婚者，各徒二年。」此是上代祖宗，注意到優生學，恐招劣性遺傳，並重視近親血緣，輩份同宗倫常，而規定，同姓不婚的鐵則。現代醫學多有証實，近親通婚，罹患新陳代謝疾病，及血液病變情況，如地中海型貧血，鐮狀血球貧血，糖尿病，水腦兒.…等，相當普遍，甚至高出平常二十倍，或隔代遺傳者有之。由此可見老祖宗，及先賢的智慧也。